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山西洪洞广胜寺元代壁画《大行散乐忠都秀》为

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山西洪洞广胜寺元代壁画《大行散乐忠都秀》为

问题:山西洪洞广胜寺的这幅元代戏曲壁画,800年前描述的是什么内容?

问题:讲一讲这幅山西堪称中国最早、最经典的戏曲文物的来历

回答:

回答:

亦文亦物谈山西古迹艺术:洪洞广胜寺元代戏曲壁画,正在演哪出戏?

(感谢邀请,本文约1200字,阅读需用时5分钟)

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山西洪洞县的广胜寺和明应王殿原并不是一座庙,后因为两者离得实在太近,也就划归到一处,方便管理。

明应王殿内有一幅元代戏曲壁画,距今700年历史,是国内最为珍贵的戏曲文物之一。画面上,11位演员似乎正在谢幕,可以看到前面几位都是带着装扮的演员,在700年前的那一天,他们到底给明应王神上演的是哪一出元杂剧呢?

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学术界有三种猜测:

亦文亦物谈山西古迹艺术:广胜寺元代戏曲壁画《大行散乐忠都秀》,画中在干啥?

(感谢邀请,本文约1200字,阅读需用时5分钟)

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在山西洪洞县广胜寺明应王殿内,存有一幅元泰定元年(公元1324年)的壁画,这幅画被尊称为“中国第一戏曲壁画”,为我国存世最早的戏曲壁画文物。

它绘制了一铺戏曲演出和戏中人物的场景,非常真实的记录了元代元杂剧演出的实景,可说是中国戏曲史上最为重要的一幅画,距今有700多年历史。

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这幅画宽3米,高4米,画中有正楷书写的“尧都见爱大行散乐忠都秀 在此作场”的题记。

“尧都”说的就是古平阳地区,也是山西早期文化的核心地带,历史悠久,春秋晋国疆域的核心区。“见爱”说的就是特别招人喜欢;“大行”在学术界普遍人认为是太行山脉的讹称,“散乐”说的是元代在晋南十分流行的百戏娱乐,“忠都秀”则指的是这个戏班子的台柱子的艺名,“作场”是表演,当场献艺的意思。

在元中晚期,这一行11人的队伍在此地作杂剧表演,后台有1人,戏台上共有10人,7男3女,前后双排,前面的5个人是演员,身穿戏服;后面5人是乐队或执事,身着便服,手持乐器、道具,中间的是杂剧大明星忠都秀本人。

1、《汉宫秋》

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正在上演这出戏的第二折:使臣番邦向汉元帝讨要美女王昭君。其中,最中间男扮女装,身着红袍服,双手高举笏板的为汉元帝,这是元代戏曲中帝王的典型装扮,较素雅。左侧那位戴着大胡子,袒胸露乳的应该就是前来讨要的番邦使臣,汉元帝右侧的身穿花青色服装,双手拱手的应该是汉元帝宠臣尚书令五鹿充宗,西汉的著名儒学家,也是后面的中书令石显的好友,两人结为朋党。在五鹿充宗右侧的代祷年轻人,就是侍卫石显,此时他尚未发迹。

番臣后面戴帽子、大胡子的壮汉,应该也是来访的使臣随从,其他人则是宫廷侍从们。在最后面,可以看到一位掀帘子的女子,据传此人为尚未上场的演员王昭君。

此画色彩艳丽,刻画细致,有着高超的艺术技巧。那么,他们这样前后站着面对观众,到底在干什么?

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实际上,古代戏曲最初诞生并不是为了给人看,而是供奉神灵,史称“酬神”。

在我国,戏曲的诞生是一个非常缓慢的过程,金元时开始肇兴,根本原因在于宗教的世俗化,人们想象神灵也需要看戏娱乐,于是在庙宇正殿前普建戏楼,这一点在山西尤为明显。古代戏曲为“酬神”和“民间娱乐”的双重产物,这是不争的事实。

明应王殿原为祭祀霍泉之神为建,每年的农历三月十八都要举行盛大的庙会,正巧元泰定元年这一年正殿重修完成,庙会为了庆祝这件大事的圆满落成,就请来了尧都最为知名的艺人忠都秀唱戏,并把这个场景给画了下来。

但是,艺人唱戏是很常见的民间活动啊,怎么能出现在供奉神灵的殿堂中,而且靡费巨资请画师绘制下来放在霍泉神的旁边呢?古代戏曲艺人没有地位,即使捐资修庙,名字都没有资格留在功德碑上的,这就非常奇怪。

事实上,由于戏曲在寺庙中上演特有酬神的特殊功能,艺人在正式表演之前,需要偕同全戏班的人马,穿戴整齐,一起到台上“谢台(场)”,这是对神灵鞠躬叩首,致谢,说明演出的剧目,祈求明应王能保佑演出顺利,周围百姓五谷丰登,也算是对观演百姓的一并“谢幕”,这一传统直到解放后还有流传,沿袭于晋南一带的梆子剧团中,这个壁画画的就是谢场的场景。

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这个“谢台”的场景,再连同后面供奉、上香、游行、出巡等,一起构成祭祀明应王神的宏大场景被记载下来,所以这帮艺人才有资格被绘制在墙壁上,定格住700年前的元代晋南风俗。

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